happy diwali in punjabi/ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਲੇਖ in punjabi

happy diwali in punjabi

ਦੀਪਾਵਾਲੀ,ਜਾ ਦੀਵਾਲੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਜੋ ਹਰ ਸਾਲ ਪਤਝੜ (ਉੱਤਰੀ ਗੋਲਾਰਧ) ਵਿੱਚ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਕਾਰਤਿਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਨੂੰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਕਤੂਬਰ ਜਾਂ ਨਵੰਬਰ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਦੀਵਾਲੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.ਦੀਵਾਲੀ ਰੌਸ਼ਨੀਆਂ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ। ਰੂਹਾਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ' ਹਨੇਰੇ 'ਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੀ ਜਿੱਤ' ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। 

ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਲੇਖ in punjabi

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਮਨਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਦੋਵਾਂ ਪੱਖਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਇਸ ਨੂੰ ਦੀਪੋਤਸਵ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. 'ਤਮਾਸੋ ਮਾ ਜਯੋਤੀਰਗਮਯ' ਅਰਹਤ (ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ!) ਮੈਨੂੰ ਹਨੇਰੇ ਤੋਂ ਚਾਨਣ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਓ. ਇਹ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਹੈ। ਇਹ ਸਿੱਖ ਬੋਧੀ ਅਤੇ ਜੈਨ ਧਰਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਜੈਨ ਧਰਮ ਦੇ ਲੋਕ ਇਸ ਨੂੰ ਮਹਾਵੀਰ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਭਾਈਚਾਰਾ ਇਸਨੂੰ ਬੰਦੀ ਛੋੜ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਦਿਨ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਆਪਣੀ ਚੌਦਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ ਸਨ। ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਘਿਓ ਦੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ। ਕਾਰਤਿਕ ਮਹੀਨੇ ਦੇ ਤੀਜੇ ਕਾਲੇ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਦੀ ਉਹ ਰਾਤ ਦੀਵਿਆਂ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਸੀ.ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਭਾਰਤੀ ਹਰ ਸਾਲ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ੀ ਅਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ.ਭਾਰਤੀ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਸੱਚ ਦੀ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜਿੱਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ,ਝੂਠ ਦਾ ਨਾਸ਼ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹੀ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ - ਅਸਤੋ ਮਾ ਸਦਗਮਯ, ਤਮਸੋ ਮਾ ਜਯੋਤਿਗਮਾਯਾ. ਦੀਵਾਲੀ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ.ਦੀਵਾਲੀ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਕਈ ਹਫ਼ਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ.ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ,ਦੁਕਾਨਾਂ ਆਦਿ ਦੀ ਸਫਾਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.ਮੁਰੰਮਤ,ਪੇਂਟਿੰਗ,ਚਿੱਟਾ ਕਰਨ ਆਦਿ ਦਾ ਕੰਮ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.ਲੋਕ ਦੁਕਾਨਾਂ ਦੀ ਸਫਾਈ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟ ਵੀ ਕਰਦੇ ਹਨ.ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੁਨਹਿਰੀ ਝੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਦੀਵਾਲੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਾਰੇ ਘਰ,ਇਲਾਕੇ,ਬਾਜ਼ਾਰ ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਜਾਏ ਹੋਏ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। 

ਨੇਪਾਲ,ਭਾਰਤ,ਸ਼੍ਰੀਲੰਕਾ,ਮਿਆਂਮਾਰ,ਮੌਰੀਸ਼ੀਅਸ,ਗੁਆਨਾ,ਤ੍ਰਿਨੀਦਾਦ ਅਤੇ ਟੋਬੈਗੋ,ਸੂਰੀਨਾਮ,ਮਲੇਸ਼ੀਆ,ਸਿੰਗਾਪੁਰ,ਫਿਜੀ, ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਬਾਹਰਵਾਰ ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਟਾਪੂ ਤੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਸਰਕਾਰੀ ਛੁੱਟੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। 

ਸ਼ਬਦ ਉਤਪਤੀ 

ਦੀਪਾਵਲੀ ਸ਼ਬਦ ਦੋ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਦੀਪ' ਦੇ ਅਰਥ 'ਦੀਆ' ਅਤੇ 'ਅਵਾਲੀ' ਦੇ ਅਰਥ 'ਰੇਖਾ' ਜਾਂ 'ਲੜੀ' ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ.ਕੁਝ ਲੋਕ "ਦੀਵਾਲੀ" ਅਤੇ ਕੁਝ "ਦੀਪਾਵਾਲੀ"; ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਝ ਲੋਕ "ਦੀਵਾਲੀ" ਅਤੇ ਕੁਝ ਲੋਕ "ਦੀਵਾਲੀ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ.ਇੱਥੇ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.ਸ਼ੁੱਧ ਸ਼ਬਦ "ਦੀਵਾਲੀ" ਹੈ, ਜੋ 'ਡੂੰਘੇ' (ਦੀਵੇ) ਅਤੇ 'ਅਵਾਲੀ' (ਕਤਾਰ) ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ. ਜਿਸਦਾ ਅਰਥ ਹੈ 'ਦੀਵਿਆਂ ਦੀ ਕਤਾਰ'. 'ਦੀਪਕ' ਸ਼ਬਦ 'ਦੀਪ' ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ. 'ਦਿਵਾਲੀ' ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਗਲਤ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਪਯੁਕਤ ਸ਼ਬਦ 'ਦੀਵਾਲੀ' ਹੈ.ਇਸ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਘਰਾਂ,ਅਤੇ ਮੰਦਰਾਂ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਮਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.ਦੀਪਾਵਾਲੀ,ਜਿਸ ਨੂੰ ਦੀਵਾਲੀ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਨੂੰ ਹੋਰ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ: 'ਦੀਪਾਵਾਲੀ' (ਉੜੀਆ), 'ਦੀਪਬਾਲੀ' (ਬੰਗਾਲੀ), 'ਦੀਪਾਵਾਲੀ' (ਅਸਾਮੀ, ਕੰਨੜ, ਮਲਿਆਲਮ:, ਤਾਮਿਲ: ਅਤੇ ਤੇਲਗੂ) .),'ਦੀਵਾਲੀ' (ਗੁਜਰਾਤੀ:, ਹਿੰਦੀ, ਦੀਵਾਲੀ, ਮਰਾਠੀ: ਦੀਵਾਲੀ, ਕੋਂਕਣੀ: ਦੀਵਾਲੀ, ਪੰਜਾਬੀ), 'ਦੀਵਾਰੀ' (ਸਿੰਧੀ: ਦੀਵਾਰੀ) .

happy diwali in punjabi/ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਲੇਖ in punjabi

ਇਤਿਹਾਸ

ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਕਾਰਤਿਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਗਰਮੀਆਂ ਦੀ ਫ਼ਸਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਪਦਮ ਪੁਰਾਣ ਅਤੇ ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪਾਠ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਪਾਠ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਕੇ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ.ਸਕੰਦ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਦੀਆ (ਦੀਵਾ) ਨੂੰ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹਿੱਸਿਆਂ,ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਅਤੇ ਐਨਰਜੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਦੇਣ ਵਾਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਅਤੇ ਜੋ ਹਿੰਦੂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਾਰਤਿਕ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.ਕੁਝ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਵੀ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਯਮ ਅਤੇ ਨਚਿਕੇਤਾ ਦੀ ਕਥਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦੇ ਹਨ।ਨਚਿਕੇਤਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਜੋ ਸਹੀ ਬਨਾਮ ਗਲਤ,ਗਿਆਨ ਬਨਾਮ ਅਗਿਆਨਤਾ,ਸੱਚੀ ਦੌਲਤ ਬਨਾਮ ਪਲ ਦੀ ਦੌਲਤ,ਆਦਿ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦੀ ਹੈ;ਇਹ ਉਪਨਿਸ਼ਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਰਮਾਇਣ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ,ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼੍ਰੀ ਰਾਮ ਚੰਦਰ ਜੀ ਨੇ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਨੂੰ ਰਾਵਣ ਦੀ ਕੈਦ ਤੋਂ ਛੁਡਾਇਆ ਸੀ,ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਾਤਾ ਸੀਤਾ ਦੀ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ ਸਹਿਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ 14 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ਕੱਟਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਯੁੱਧਿਆ ਪਰਤ ਆਏ ਸਨ। ਜਿਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਅਯੁੱਧਿਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ ਸਨ,ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਹੀ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣ ਕੇ ਹੈਰਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ ਕਿ ਅਯੁੱਧਿਆ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ 2 ਸਾਲ ਦੀਵਾਲੀ ਮਨਾਈ ਗਈ ਸੀ। 

7 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਨਾਟਕ ਨਾਗਾਨੰਦਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਹਰਸ਼ਾ ਨੇ ਇਸਨੂੰ ਦੀਪ੍ਰਤਿਪਦੁਤਸਵ ਕਿਹਾ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਨਵ -ਵਿਆਹੀਆਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। -ਬਿਰੂਨੀ,ਭਾਰਤ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ 11 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਕਾਰਤਿਕ ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਚੰਦਰਮਾ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦਾ ਸੀ।

ਮਹੱਤਤਾ

ਦੀਵਾਲੀ ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਅਨੰਦਮਈ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ.ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ.ਇਹ ਤਿਉਹਾਰ ਨੇਪਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਨੇਪਾਲ ਸੰਵਤ ਵਿੱਚ ਨਵਾਂ ਸਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। 

ਦੀਵਾਲੀ ਨੇਪਾਲ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੌਸਮ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ;ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਲਈ ਮਹਿੰਗੀਆਂ ਵਸਤੂਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੇ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ ਕੱਪੜੇ,ਤੋਹਫ਼ੇ,ਉਪਕਰਣ,ਰਸੋਈ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਆਦਿ ਖਰੀਦਦੇ ਹਨ.ਲੋਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਂ ਨੂੰ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵਜੋਂ ਮਿਠਾਈਆਂ ਅਤੇ ਸੁੱਕੇ ਮੇਵੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.ਇਸ ਦਿਨ ਬੱਚੇ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਬਜ਼ੁਰਗਾਂ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਅਤੇ ਬੁਰੇ ਜਾਂ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੜਾਈ ਬਾਰੇ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ,ਮਿੱਥਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਦੇ ਹਨ.ਇਸ ਦੌਰਾਨ ਲੜਕੀਆਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ shopping ਖਰੀਦਦਾਰੀ ਕਰਨ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਰੰਗੋਲੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਨਮੂਨੇ ਫਰਸ਼ 'ਤੇ,ਦਰਵਾਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਅਤੇ ਸੜਕਾਂ' ਤੇ ਖਿੱਚਦੀਆਂ ਹਨ.ਨੌਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬਾਲਗ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਰੋਸ਼ਨੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। 

ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ ਖੇਤਰੀ ਅਧਾਰ ਤੇ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਧਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਦੇਵੀ - ਲਕਸ਼ਮੀ ਜਾਂ ਵਧੇਰੇ ਦੇਵਤਿਆਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਆਕਾਸ਼ ਨੂੰ ਰੌਸ਼ਨ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਅਤੇ ਸੱਦੇ ਗਏ ਦੋਸਤਾਂ ਨੇ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ ਭੋਜਨ ਅਤੇ ਮਠਿਆਈਆਂ ਨਾਲ ਮਨਾਈਜਾਂਦੀ ਹੈ । 

ਰੂਹਾਨੀ ਮਹੱਤਤਾ

ਦੀਵਾਲੀ ਹਿੰਦੂਆਂ,ਜੈਨੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਘਟਨਾਵਾਂ,ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਾਂ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮਨਾਉਣ ਲਈ ਮਨਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਪਰ ਉਹ ਸਾਰੇ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ,ਹਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਰੌਸ਼ਨੀ,ਅਗਿਆਨਤਾ ਉੱਤੇ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਉੱਤੇ ਉਮੀਦ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। 

ਹਿੰਦੂਆਂ ਦਾ ਯੋਗ ਵੇਦਾਂਤ ਅਤੇ ਸਾਖ੍ਯ ਫ਼ਲਸਫ਼ਾ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਭੌਤਿਕ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕੁਝ ਸ਼ੁੱਧ,ਸਦੀਵੀ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਆਤਮਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਦੀਵਾਲੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹਨੇਰੇ ਉੱਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੌਸ਼ਨੀ,ਅਗਿਆਨਤਾ ਉੱਤੇ ਗਿਆਨ,ਝੂਠ ਉੱਤੇ ਸੱਚ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਭਲਿਆਈ ਦਾ ਜਸ਼ਨ ਹੈ। 

ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ

ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਧਾਰਮਿਕ ਮਹੱਤਵ ਹਿੰਦੂ ਦਰਸ਼ਨ,ਖੇਤਰੀ ਮਿਥਿਹਾਸ, ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। 

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹਿੰਦੂ ਪਾਠ ਰਾਮਾਇਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਦੀਪਾਵਾਲੀ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਰਾਮ ਅਤੇ ਪਤਨੀ ਸੀਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਭਰਾ ਲਕਸ਼ਮਣ ਦੀ 14 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਸਨਮਾਨ ਮੰਨਦੇ ਹਨ।ਇਹ 12 ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਜਲਾਵਤਨੀ ਅਤੇ 1 ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਅਦ ਪਾਂਡਵਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਲਾਵਤਨੀ ਦੇ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਿੰਦੂ ਦੀਪਾਵਾਲੀ ਨੂੰ ਭਗਵਾਨ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਪਤਨੀ ਅਤੇ ਜਸ਼ਨ,ਧਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੀ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਤ ਮੰਨਦੇ ਹਨ. ਪੰਜ ਦਿਨਾ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੇ ਜਨਮਦਿਨ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ,ਜੋ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਦੈਂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦੁੱਧ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਾਗਰ ਦੇ ਮੰਥਨ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਹੈ. ਦੀਪਾਵਾਲੀ ਦੀ ਰਾਤ ਉਹ ਦਿਨ ਹੈ ਜਦੋਂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਪਤੀ ਚੁਣਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰ ਲਿਆ.ਸਰਸਵਤੀ ਸੰਗੀਤ, ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ; ਅਤੇ ਦੌਲਤ ਪ੍ਰਬੰਧਕ ਕੁਬੇਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸ਼ਾਦ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ,ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੀਪਵਾਲੀ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਦੀ ਵੈਕੁੰਠ ਵਾਪਸੀ ਦੇ ਦਿਨ ਵਜੋਂ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ.ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਲਕਸ਼ਮੀ ਖੁਸ਼ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਜੋ ਲੋਕ ਉਸ ਦਿਨ ਉਸਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਉਹ ਖੁਸ਼ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਅਗਲੇ ਸਾਲ ਦੌਰਾਨ ਮਾਨਸਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। 

ਭਾਰਤ ਦੇ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰਾਂ,ਉੜੀਸਾ ਅਤੇ ਪੱਛਮੀ ਬੰਗਾਲ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਬਜਾਏ ਕਾਲੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ,ਅਤੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਕਾਲੀ ਪੂਜਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ,ਗੋਵਰਧਨ ਪੂਜਾ (ਜਾਂ ਅੰਨਕੁੱਟ) ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਭੇਟ ਕੀਤੇ ਗਏ 56 ਜਾਂ 108 ਵੱਖ -ਵੱਖ ਪਕਵਾਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। 

ਭਾਰਤ ਦੇ ਕੁਝ ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਸਾਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। 

ਦੀਵੇ ਜਗਾਉਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨ ਜਾਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਹਨ.ਰਾਮ ਭਗਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ ਅਯੋਧਿਆ ਦਾ ਰਾਜਾ ਲੰਕਾ ਦੇ ਜ਼ਾਲਮ ਰਾਜਾ ਰਾਵਣ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਯੁੱਧਿਆ ਪਰਤਿਆ ਸੀ। ਅੱਜ ਵੀ ਲੋਕ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਮਨਾਉਂਦੇ ਹਨ.ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਭਗਤੀਧਾਰਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਦਿਨ ਭਗਵਾਨ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਨੇ ਜ਼ਾਲਮ ਰਾਜਾ ਨਰਕਾਸੁਰ ਨੂੰ ਮਾਰਿਆ ਸੀ ਆਓ ਦੀਵਾ ਜਗਾਵਾਂ ਇੱਕ ਕਥਾ ਅਨੁਸਾਰ,ਵਿਸ਼ਨੂੰ ਨੇ ਨਰਸਿਮ੍ਹਾ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰ ਕੇ ਹਿਰਨਿਆਕਸ਼ੀਪੂ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਦਿਨ ਸਮੁੰਦਰ ਮੰਥਨ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਧਨਵੰਤਰੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ।

ਜੈਨ

ਜੈਨੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੌਵੀਵੇਂ ਤੀਰਥੰਕਰ ਮਹਾਵੀਰ ਸਵਾਮੀ ਨੇ ਇਸ ਦਿਨ ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। 

ਜੈਨ ਸਮਾਜ ਦੁਆਰਾ ਦੀਵਾਲੀ ਨੂੰ ਮਹਾਂਵੀਰ ਸਵਾਮੀ ਦੇ ਨਿਰਵਾਣ ਦਿਵਸ ਵਜੋਂ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਮਹਾਵੀਰ ਸਵਾਮੀ (ਮੌਜੂਦਾ ਅਵਸਰਪਿਨੀ ਕਾਲ ਦੇ ਆਖਰੀ ਤੀਰਥੰਕਰ) ਨੇ ਇਸ ਦਿਨ (ਕਾਰਤਿਕ ਅਮਾਵਸਿਆ) ਮੁਕਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਇਸ ਦਿਨ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ, ਉਸਦੇ ਪਹਿਲੇ ਚੇਲੇ ਗੌਤਮ ਗੰਧਾਰਾ ਨੇ ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ.ਇਸ ਲਈ ਜੈਨ ਦੀਪਾਵਾਲੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਵਿਧੀ ਹੋਰ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। 

ਸਿੱਖ

ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਦੀਵਾਲੀ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਦਿਨ 1577 ਵਿੱਚ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਵਿਖੇ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ 1619 ਵਿੱਚ ਦੀਵਾਲੀ ਵਾਲੇ ਦਿਨ, ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਛੇਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 

ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ

ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਦਿਨ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ ਤੇ ਮੇਲੇ ਲਗਦੇ ਹਨ। ਦੀਵਾਲੀ ਇੱਕ ਦਿਨ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਹੈ। ਦੁਸਹਿਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਦੀਵਾਲੀ ਦੀਆਂ ਤਿਆਰੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ. ਲੋਕ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਸਿਲਾਈ ਕਰਦੇ ਹਨ.ਧਨਤੇਰਸ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਦੋ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਨ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਇਕੱਠ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਭਾਂਡਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਜਾਵਟ ਅਤੇ ਭੀੜ ਵੇਖੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.ਧਨਤੇਰਸ ਦੇ ਦਿਨ ਭਾਂਡੇ ਖਰੀਦਣਾ ਸ਼ੁਭ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ,ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਪਰਿਵਾਰ ਆਪਣੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੁਝ ਨਾ ਕੁਝ ਖਰੀਦਦਾ ਹੈ.ਇਸ ਦਿਨ ਘਰ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ 'ਤੇ ਤੁਲਸੀ ਜਾਂ ਦੀਵਾ ਜਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਨਰਕ ਚਤੁਰਦਸ਼ੀ ਜਾਂ ਛੋਟੀ ਦੀਪਾਵਾਲੀ ਹੈ. ਇਸ ਦਿਨ ਯਮ ਦੀ ਪੂਜਾ ਲਈ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਦੀਵਾਲੀ ਆਉਂਦੀ ਹੈ. ਦਿਨ ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੀ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਕਵਾਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਠਿਆਈਆਂ,ਖੰਡ ਦੇ ਖਿਡੌਣੇ, ਲਕਸ਼ਮੀ-ਗਣੇਸ਼ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਆਦਿ ਬਾਜ਼ਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਕਣ ਲੱਗਦੀਆਂ ਹਨ। ਵੱਖ -ਵੱਖ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਪਟਾਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਦੁਕਾਨਾਂ ਸਜਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਸਵੇਰ ਤੋਂ ਹੀ ਲੋਕ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ, ਦੋਸਤਾਂ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਠਿਆਈਆਂ ਅਤੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਵੰਡਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਦੀਵਾਲੀ ਦੀ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਲਕਸ਼ਮੀ ਅਤੇ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਘਰਾਂ ਦੇ ਬਾਹਰ ਦੀਵੇ ਅਤੇ ਮੋਮਬੱਤੀਆਂ ਜਗਾਉਂਦੇ ਹਨ.ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਚਮਕਦੇ ਦੀਵੇ ਬਹੁਤ ਸੁੰਦਰ ਲੱਗਦੇ ਹਨ. ਬਾਜ਼ਾਰ ਅਤੇ ਗਲੀਆਂ ਰੰਗੀਨ ਬਿਜਲੀ ਦੇ ਬਲਬਾਂ ਨਾਲ ਜਗਮਗਾ ਰਹੀਆਂ ਹਨ. ਬੱਚੇ ਵੱਖ -ਵੱਖ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਟਾਕੇ ਅਤੇ ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਹਰ ਉਮਰ ਦੇ ਲੋਕ ਰੰਗੀਨ ਚੰਗਿਆੜੀਆਂ, ਆਤਿਸ਼ਬਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਅਨਾਰ ਦੇ ਸਾੜਨ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਨ. ਦੇਰ ਰਾਤ ਤੱਕ, ਕਾਰਤਿਕ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਰਾਤ ਪੂਰਨਮਾਸ਼ੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਚਮਕਦਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ. ਦੀਪਾਵਾਲੀ ਤੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ,ਉਸਨੇ ਗੋਵਰਧਨ ਪਰਬਤ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਉਂਗਲ 'ਤੇ ਚੁੱਕਿਆ ਅਤੇ ਬ੍ਰਜ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇੰਦਰ ਦੇ ਕ੍ਰੋਧ ਤੋਂ ਡੁਬੋ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਦਿਨ ਲੋਕ ਆਪਣੀਆਂ ਗਾਵਾਂ ਅਤੇ ਬਲਦਾਂ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੋਬਰ ਦਾ ਪਹਾੜ ਬਣਾ ਕੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ.ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਭਾਈ ਦੂਜ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਹੈ ਭਾਈ ਦੂਜ ਜਾਂ ਭਈਆ ਦ੍ਵਿਜ ਨੂੰ ਯਮ II ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਇਸ ਦਿਨ, ਭਰਾ ਅਤੇ ਭੈਣ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਨਹਾਉਣ ਲਈ ਯਮੁਨਾ ਨਦੀ ਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਦਿਨ ਭੈਣ ਸਿਰ 'ਤੇ ਤਿਲਕ ਲਗਾ ਕੇ ਆਪਣੇ ਭਰਾ ਦੀ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਕਾਮਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਭਰਾ ਵੀ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤੋਹਫ਼ਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਿਨ ਵਪਾਰੀ ਆਪਣੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਬਦਲਦੇ ਹਨ. ਉਹ ਦੁਕਾਨਾਂ 'ਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੰਨਣਾ ਹੈ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਨਾਲ ਧਨ ਦੀ ਦੇਵੀ ਲਕਸ਼ਮੀ ਦੀ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਇਆ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਦਾ ਕਿਸਾਨ ਵਰਗ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਸਾਉਣੀ ਦੀ ਫਸਲ ਪੱਕ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੇ ਕੋਠੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਕਿਸਾਨ ਸਮਾਜ ਆਪਣੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਇਸ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਉਂਦਾ ਹੈ। 

ਦੀਵਾਲੀ ਪੂਜਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਵਿਧੀ 

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਚੌਕੀ 'ਤੇ ਲਾਲ ਕੱਪੜਾ ਫੈਲਾਓ ਅਤੇ ਲਾਲ ਕੱਪੜੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਅਤੇ ਲਕਸ਼ਮੀ ਮਾਤਾ ਦੀਆਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਰੱਖੋ.ਲਕਸ਼ਮੀ ਜੀ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਗਣੇਸ਼ ਜੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਦੋਵਾਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦਾ ਚਿਹਰਾ ਪੂਰਬ ਜਾਂ ਪੱਛਮ ਦਿਸ਼ਾ ਵੱਲ ਰੱਖੋ.ਹੁਣ ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਦੋਨੋਂ ਮੂਰਤੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਸੋਨੇ ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਗਹਿਣੇ ਅਤੇ 5 ਚਾਂਦੀ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਰੱਖੋ. ਇਹ ਚਾਂਦੀ ਦਾ ਸਿੱਕਾ ਕੁਬੇਰ ਜੀ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਲਕਸ਼ਮੀ ਜੀ ਦੀ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸੱਜੇ ਪਾਸੇ, ਛੱਤ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸ਼ਟਦਲ ਬਣਾਉ, ਯਾਨੀ ਉਂਗਲੀ ਨਾਲ ਅੱਠ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਮੱਧ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਵੱਲ,ਫਿਰ ਉਸ ਉੱਤੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਭਰੇ ਭਾਂਡੇ ਨੂੰ ਰੱਖੋ. ਕੁਝ ਚੰਦਨ, ਦੁਰਵਾ ਪੰਚਰਤਨ, ਸੁਪਾਰੀ, ਅੰਬ ਜਾਂ ਕੇਲੇ ਦੇ ਪੱਤਿਆਂ ਨੂੰ ਭਾਂਡੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਰੱਖੋ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਲੀ ਨਾਲ ਬੰਨ੍ਹਿਆ ਇੱਕ ਨਾਰੀਅਲ ਰੱਖੋ. ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਭਾਵ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭਾਂਡੇ ਵਿੱਚ ਸਾਫ਼ ਪਾਣੀ ਭਰਨਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਲੀ ਬੰਨ੍ਹੋ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਗੰਗਾ ਪਾਣੀ ਮਿਲਾਓ. ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ,ਬਾਕੀ ਪੂਜਾ ਸਮਗਰੀ ਦੀਆਂ ਪਲੇਟਾਂ ਚੌਕੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖੋ. ਦੇਸੀ ਘਿਉ ਨੂੰ ਦੋ ਵੱਡੇ ਦੀਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਾਓ ਅਤੇ ਗਿਆਰਾਂ ਛੋਟੇ ਦੀਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਰ੍ਹੋਂ ਦਾ ਤੇਲ ਤਿਆਰ ਰੱਖੋ। ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਬੈਠਣ ਲਈ ਚੌਕੀ ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਸੀਟ ਬਣਾਉ. ਯਾਦ ਰੱਖੋ ਕਿ ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੰਮ ਸ਼ੁਭ ਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੀਤੇ ਜਾਣੇ ਹਨ. ਸ਼ੁਭ ਸਮਾਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਘਰ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਕੱਪੜੇ ਪਾ ਕੇ ਤਿਆਰ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਸਣ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।